王文是唐代著名大诗人，有“诗佛”的美誉.王文以山水田园诗闻名于世，他与同时代的山水田园诗人孟浩然并称“王孟”。他的山水田园诗作被认为“诗中有画，画中有诗”。本课题拟从王文山水诗意蕴美、形象美及其作品所蕴含的禅宗思想等几个角度深入挖掘王文山水田园诗的意象美，把握其作品“诗中有画”的艺术审美特点，深入分析其诗中蕴含的禅宗思想以及对其山水田园诗的影响，从而实现对王文诗歌的进一步赏析，同时可以丰富当前王文诗歌的整体研究。41281
目前大多数关于王文山水田园诗的研究都集中在某一个或者几个方面。比如周文彗的《论禅宗对王文山水田园诗意境的影响》，就从禅宗这一角度研究王文山水田园诗中的奇特意象所蕴含的禅宗思想；伍广平的《画面灵动 神韵悠扬—论王文山水田园诗音乐美》研究王文诗歌的音乐美特征；张芳的《王文山水田园诗的绘画特征》是从画技和画理的角度阐述王文山水田园诗的绘画特征。从当前研究来看，多角度探究王文山水田园诗意象美的研究并不多，本文是在参考上述几方面的基础上，综合王文山水田园诗的艺术审美特点，主要从多角度探究王文山水田园诗的突出特点——意象美。
色彩也是画家常用的方式之一，作用是营造更加形象生动的画面感。“五代山水画大师荆浩在《画论》中这样描绘色彩组合在画面中的重要性:‘红间黄，秋叶坠；红间绿，花簇簇；青紫间，不如死；粉笼黄，胜增光。’”[4]在这一点上诗人和画家是具有共通性的，王文既是诗人又是画家，他的诗歌把诗歌和绘画艺术融会贯通，对色彩的运用更是达到了出神入化的地步。例如《田园乐》（其751）：    “桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未归，莺啼山客犹眠。”这首诗用简单的笔触描绘了一幅的朴素自然山水风景图：“桃红”、“柳绿”、“莺啼”等景物，形象生动、新鲜清新、富有春天的气息。诗人在描写景物的同时还关注到色彩的选择，桃红柳绿相映衬，更加让人觉得眼前一亮，生机勃勃，活泼可爱。
 本论文网从三个角度分析王文诗歌的意象美。王文山水田园诗具体可感的画面美，王文诗歌如诗如画，通过诗歌《九月九日忆山东兄弟》、《山居秋暝》、《终南山》《竹里馆》《鹿柴》等具体分析；王文山水田园诗丰富多彩的形象美，具体分析王文诗歌中的形象特色来说明其丰富多彩的形象美；王文诗歌意象中空灵剔透的禅韵美。王文有许多诗作中蕴含着禅宗思想，如《过积香寺》等，由此深入分析禅宗思想与王文诗歌的关系。
 参考文献
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