（一）神态之美
《九歌》写人注重人物的容貌举止，但多是作虚化描写，所谓虚化就是指描写人物并不去详细写他的面容五官，而是重点刻画其神情意蕴，使读者具有更加广阔的美的想象空间，感悟这些神灵身上的美感。
《云中君》中“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。”云神回环缓缓降落人间，圣光环绕，安乐自在，屈原并没有直接从细节刻画云神的面部五官，而是以人们虔心迎神的行为，描绘云中君安乐愉悦的神态，神采飞扬，光华散发。《湘君》中，“美要眇兮宜修”，精心装扮修饰容颜，湘夫人的意态之静好，恰到好处。《湘夫人》中，“目眇眇兮愁予”，写出湘君极目远眺的样子，盼君不至而流露出忧愁怅然的神情。屈原将这些神灵的美具体化了，让我们可感可知。《东皇太一》中，作者没有给予这位尊神以具体的形象描绘，而是描写巫师的舞蹈动作，“五音纷兮繁会”，音律的纷繁优美，使“君欣欣兮乐康”，以“实”的突出渲染，展现这位至高至美之神的庄严肃穆，以音乐的纷繁多样，使神灵展现欢容。 屈原《九歌》的神灵之美(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_16411.html