对于莺莺来说，当张生“将之长安”时，聪敏如她已有不祥的预感，尽管难过不舍，却表现出极大的宽容和理解，没有过多的谴责，只是强调“儿女之情，悲喜交集”、“儿女之心，不能自固”，言及“君子有抚琴之挑，鄙人无投梭之拒”，也是相当委婉含蓄，不卑不亢。在对张生千叮咛万嘱咐之后，还寄玉环乱丝以表相思，一字一泣的“千万珍重，珍重千万”，让局外人都为之动容，纷纷作诗志之。张生对莺莺无疑也是有情的，故在二人分别成家之后还有登门求见之举。但莺莺始终不出相见，态度决绝，“不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎”，何等的自持自重！赋诗表述对张生劝勉之情，其处理感情哀而不愤，怨而不怒的态度令人惊叹不已。
元稹不愧为一个心灵探索者。他没有掩饰由于出身、教养、环境给莺莺带来的内心矛盾和性格弱点，他只是写出了一个上层社会出身的叛逆女性。而且在爱情之外的诸如生活道路等重大问题上，却并没有让她叛逆封建主义的规范。所以，元稹真正杰出之处，在于敏锐地观察到和捕捉住出身于统治阶级家庭的少女在反抗传统的旧礼教时内心的冲突过程，并加以典型的概括。但无论如何，她敢于对封建礼教做出反抗，她的为爱痴狂，为爱奋不顾身，比《张倩娘》中的张倩娘更为更为勇敢强烈。张倩娘对爱情的执着追求是有前提的，只有离魂之后她才敢于做出反封建礼教的种种行为。在现实世界中她不能逾越礼教的鸿沟，只有当她出现在虚幻空间里才能反叛礼教，这与自始自终都在与礼教做斗争的崔莺莺比起来，未免有些逊色。
诚然，作品的接受流传是一个复杂的过程，是作家作品以及社会政治经济文化等因素的合力所致。但就《莺莺传》而言，很大程度上得益于崔莺莺这一近乎完美的女性形象上。

参考文献
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