“先器识而后文艺”文艺观就本义而言，“器”就是有“器度”、“器量”等意思，“识”指的就是有“见识”、“胆识”，而“器识”就是表示一个人所具有的度量和见识。早在先秦时期所谓的“器识”说的是，心胸开阔，目光远大，所以在中国古代艺术的一条基本原则就是艺术家们要进行艺术的创作，首先需要深入生活，努力学习和掌握不同门类的知识进行汇总，把握事物的发展规律，从而不断提升自己的精神境界，也就是要在“器识”上下功夫的体现。只有在“器识”上下功夫，才能在“文艺”上有所成就。李叔同常常告诫学生“要做一个好的文艺家，必须先做一个好人”。由此可以看出他非常重视“器识”的修养，并且认为这是成就艺术的思想基础和前提。

再看“文艺”，按照古代对于“文艺”二字的传统定义，它就可以泛指一切学术，也可以泛指一切的知识技能。如果用中国传统的文化范畴来代指的话，那么“器识”和“文艺”就相当于“道”和“技”，用现在的话来说就是我们说的“知识理论”和“实践技能”。

2.1  “先器识而后文艺”的音乐教育思想提出的背景

李叔同时期的中国艺术史，是一部中西文化对抗、新旧思想斗争的历史，所以，李叔同希望用蔡元培“美育”的思想来解决中国近现代现实中，人的完善、以及社会的完善。因此，李叔同“先器识而后文艺”的音乐教育思想就是在蔡元培美学教育思想的基础下形成产生的，是蔡元培的思想对李叔同产生的较大的影响。据《李叔同年谱》记载，“先器识而后文艺”的艺术思想是李叔同在1898年在天津县考试的时候第一次提出， 他在《乾始能以美利利天下论》一文中，写下了如下的一段话：“盖以士为四民之首，人之所以以待士者重，则士之所以自待者艺不可轻。士习端而后乡党视为仪型，风俗由之表率。务令以孝悌为本，才能为末。器识为先，文艺为后”[1]。

由此看来，李叔同在少年时期就已经萌发了这种新式的思想观念，并且以此思想观念来作为自己的行为准则。也正因为受到“先器识而后文艺”这种音乐教育思想的影响，李叔同才会有拥有强烈的爱国情怀。

2.1.1  李叔同早期的思想活动

李叔同（1880-1942），中国近现代史上遗世而独立的天才人物。他在许多领域都占据了重要的开创性的地位，他拥有卓越的艺术造诣，高尚的人格魅力，先后培养了众多的近现代艺术文化的名人。

早年的李叔同因为深受传统儒家文化的影响，其次又深受蔡元培美育思想的影响。在日本留学期间，亲身经历西方文化快速崛起的他，因此就形成了自己独特的艺术性格和人格魅力。就当时中国处于的时代背景下，面对中国人民传统封建保守的思想而言，李叔同想要扭转中国处于的现状，就必须要通过美育来达到救国的理念。

2.1.2  李叔同青少年时期的艺术修养

李叔同之所以能够成为我国早期音乐教育的启蒙者，这与他早期的家庭环境有着直接的联系。1880年，出生于天津有名盐商家庭的李叔同，本来可以过着衣食无忧的生活，但是对于受到传统儒家文化影响的知识分子来说，财富只是生活的基础但并不能满足他们对于人生的更高追求，只有通过科举成为了国家中的一员才是更为重要的人生理想。更何况盐商这一特殊的商人群体自古以来就是与国家交涉，所以，官僚气息浓厚的家庭环境必然会对童年时期的李叔同产生重要的影响。源:自/751^-论,文'网·www.751com.cn/ 论“先器识而后文艺”的音乐教育思想对当代音乐教育的意义(2):http://www.751com.cn/yinyue/lunwen_69055.html