“居然这许多天不来！……难道真的又有什么误会了？上次是我写了信找你，这

    次可不屈服了！……你不理我，我也就不理你，看你怎样……”[2]（P238）

菊香不仅用语言来报复华生，更用实际行动来刺激了华生。她答应与另一个男人订婚，而这个男人就是华生深恶痛绝之人。在现代的社会，一个女子能这般决绝也是少有的。虽然菊香这样来实现自己的报复是以毁灭自己的幸福为代价，是不值得肯定的，但是她的反抗让我们真切的感觉到她在爱情中寻求的平等和完美。她的爱情的悲剧是当时的环境所造成，但是也有华生的冲动和不坚定的因素的影响。值得注意的是，菊香没有为了爱情放弃自我，她的自我意识已经显现，所以在华生不理她时，她也决绝的放手了。在她的思想中，如果她再积极主动的找华生，就是在爱情中完全沉没了自己，所以菊香的爱情悲剧很大程度上就是因为华生的不主动，而不是因为她父亲的阴谋。不管是大胆的接近，还是决绝的离开，菊香都向我们展现出她的自我意识。她不再是男人的附属品，而是一个独立的人，并且是一个女人，她有得到美妙爱情的权利，她有获得幸福婚姻的资格。来.自/751论|文-网www.751com.cn/

如果菊香是在爱情中诉说自己的怨气，那么葛生嫂则是在婚姻中言说自己的不满。葛生叔的隐忍和老好人的态度经常引发她的不满，但是在不满中又不乏对丈夫的关心爱护。比如弥勒佛帮别人免费做事很晚才回家还不点个灯走夜路时，她会念叨着：“老是做白丁，走夜路不点灯，大半夜喝许多的酒……”。但是因为丈夫喜欢喝酒，所以每次都在絮叨中把酒给温好，还要给他弄点下酒菜。传统的婚姻关系中，丈夫是不会允许被置疑、被责问的，妻子也不会抱怨自己操持家务的。葛生嫂让我们看到了女性在婚姻中的新形象。她会在听说小叔子华生自由恋爱后，埋怨丈夫的无能；她会抱怨自己天天带这么多的孩子还要做很多的家务；她会和丈夫因为一件事的见解不同而争吵等等。敢于诉怨，其实只是一些女性在面对某种具体情况下言说的一种方式，这可以让当时的女性在恋爱和婚姻中得到一些平等和尊重。