男权社会对女性意识的压制，是从对女性身体的束缚开始的，比如裹小脚。当时的女性为了生存只能靠身体来取悦男性，她们无法为自己的身体做主。“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的”，[7]折翼的天使，失去了身体的优势，是无法自由飞翔的。林市就如那折翼的天使，她无法替自己的身体做主。陈江水为了得到情欲的满足，不断玩弄林市的身体，喝完酒总会对林市施以暴力和性虐待，还拿食物消遣和威胁她，迫使林市屈服于他的淫威之下，而林市为了能填饱肚子，便忍受着身体上的疼痛，以自己的身体来取悦陈江水。性对于男女来说应该是美好的，可是到了林市那里却是恐怖和苦不堪言。她害怕陈江水对她做出那种事，有一次她骗陈江水说自己的月事来了，躲过一劫，第二次她却没有那么幸运，在月事来的时候，陈江水依然对她做了那样的事，还被说成晦气。长时间的饥饿和性的折磨，已经让林市的身体吃不消，她的身体承受力已经达到了极限。可她却无权说不，只能默默忍受，因为她没有话语权，身体也是她谋求生存的一种手段。女性的身体，被男权社会打上了有色标签，即男性泄欲的工具和繁殖的机器，这种强加在她们身上的标签，她们无法拒绝，也没有条件去保护好自己的人身权。女性的身体是美好的，女性意识的萌发也是从女性对自己身体的关注开始的，林市对自己身体的认识，经历了从无知到逐渐了解再到最后被压制的过程。
对女性身体的束缚，已经让男性对女性的压制成功了一大步，对女性思想的制约，则进一步巩固了他们在女性那里所取得的成就，让女性彻底臣服于他们的脚下，对其顶礼膜拜。以“男主女从”、“三从四德”为代表的封建道德观念，让女性成为了传统秩序的恪守者，同时也让她们的心理变得矛盾和扭曲。造成女性心理扭曲的原因，主要是当时的社会环境。“《杀夫》创作的时代背景已不是封建年代，但陈厝仍是封建社会的一个‘缩影’”，[8]封建社会制度依然根深蒂固，女人是附庸，男人是主宰，性别歧视和对女性的压迫依然存在，女性依旧毫无地位和尊严。“男尊女卑”的思想观念，不仅使男性觉得自己不管怎样对待女性，都是理所应当的，而且也让女性自己认为，社会本来就应该是这样的，女人没有独立的生存价值，“她们判断女人的标准完全依赖于男性给予女性的判断，她们不但自己是受苦者，还不自觉地充当了帮凶和男性话语的传声筒”。[9]小说中以嘲笑、污蔑林市的阿罔官为代表的陈厝妇女们，她们一直奉承的最大信仰就是“做女人，凡事要忍，要知夫与天齐”，这种长久以来形成的“男尊女卑”的集体无意识，让她们成为封建伦理纲常的牺牲品，而她们却反过来成为封建礼教的帮凶，不但丝毫不同情林市的悲惨遭遇，反而嫉妒、嘲笑、指责和诋毁她。这些女人是一个矛盾变态的集体，一方面受着异性的压迫，一方面又欺负比她们弱小的同性，这也是一直以来困扰并羁绊着中国女性意识解放的一大阻碍。
在封建男权社会里，男性自诩为女性的“君王”，是她们的天，是她们的地，“为自己量身打造所谓的女性形象，最为可悲的是女性则模仿这个形象创造自己”。[10]男性给女性设定了“贞节牌坊”，处处规范限制着她们的言行和思想，在他们的观念里，贞节比女人的生命、比女人作为人的价值都要重要。小说中林市的母亲就是因为被族人说成不贞才丧命；阿罔官则是世人眼中的“贞洁烈女”，她守寡不再嫁，她上吊明志，遵守妇德，与她相比，林市和阿母则是不守贞洁的“淫妇”，与“后车路”的妓女无异。可事实上却是，阿罔官年轻守寡，生理上的压抑导致她心理的变态，不但和阿吉偷情，还总是偷偷摸摸地躲在墙角听林市的房事，恶意歪曲令林市痛苦的事，在背后编排污蔑林市及阿母，并以恐吓、打击、取笑林市来满足内心的愉悦。尤其是当她被陈江水救了之后，对陈的态度大大改变，反而处处针对林市，直到把林市仅有的一点希望和温情全部扼杀掉，直接把她推向死亡的深渊。女性作为妇德虔诚的遵从者和捍卫者，在家洗衣，做饭，生养孩子，替男人把持家务，既是男人的得力帮手，又是卑贱低微的牺牲品。阿罔官就是传统妇德的形象代言人。自丈夫去世后，她独自抚养儿子长大，自认为高其他女人一等；在与阿吉通奸事情暴露后，又以上吊的方式来“明志”，自恃清高；最后向警局告密，看着林市被抓游街，自以为替社会除害时时刻刻做足了典范道德家的派头。实际上，以阿罔官为代表的陈厝妇女就是一群爱说闲话，搬弄是非，用流言蜚语杀人于无形之中的恶魔，她们虚伪尖刻，充当着男权社会的奴仆。 李昂小说《杀夫》中的女性意识解读(3):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_2133.html