结语
“梅诗金胸怀一颗无私的大爱之心，以宽容和美来对待周围的人，去拯救苦难中的人们。” [10]梅诗金形象体现出了“新”圣愚的现代意义，即试图以“爱”和信仰来拯救世界。《白痴》最后以罗果仁杀死娜斯塔霞，梅诗金彻底成为白痴的痛苦历程而结束，这宣告了梅诗金试图以“爱”和信仰拯救娜斯塔霞、拯救世人的理想破灭，同时说明了“美拯救世界”的观念有一定的局限性，在当时的社会中是不可能实现的。其原因首先来自于时代的局限性。19世纪中期俄国农奴制度废除，资本主义得到发展，在金钱主宰一切的社会中，梅诗金看到了周围人的尔虞我诈，勾心斗角，道德沦丧，他试图去改变这种现状，但仅凭他个人的力量在现实面前显得苍白无力；其次，作为新圣愚的梅诗金虽然有着美好人物的许多正面品质，但也有其自身性格的局限性。他完全不懂资本主义那套处理人际关系的潜规则，对不平等的社会怀有强烈的不满，向往着人人友爱团结的世界，却奉行了基督教的博爱、忍让、宽恕原则。当理想破灭时，他选择了逃避，成为了一个彻底的白痴。
可见，梅诗金拯救世界而不得表现出了陀思妥耶夫斯基充满矛盾的世界观和人生观，我们也由此而知，要想打破当时俄国社会的黑暗现状，仅仅依靠宗教信仰是不够的，更需要找寻新的出路。 陀思妥耶夫斯基《白痴》看俄国新圣愚形象(6):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_1048.html